社論》中華戰狼的民族動員令
四月鄭習會之前，鄭麗文在中山陵痛訴歷史的日本帝國主義，予人時空錯亂的違和感。鄭習會現場，習近平揭開謎底：即便在被侵佔的那段苦難歲月，台灣同胞證明自己是中華民族大家庭不可分離的成員。原來，這是一道民族意
四月鄭習會之前，鄭麗文在中山陵痛訴歷史的日本帝國主義，予人時空錯亂的違和感。鄭習會現場，習近平揭開謎底：即便在被侵佔的那段苦難歲月，台灣同胞證明自己是中華民族大家庭不可分離的成員。原來，這是一道民族意識的問答題。本月赴美大外宣，鄭麗文更大放厥辭：全世界華人都是我的後盾！中華民族的再度偉大不是對別人的威脅，所以不需要害怕，一點都不恐怖！這些話，大外宣到民主世界，顯然有相反的聲效。
此事也令人想起，去年六月底，馬英九率團訪問中國，在敦煌活動演講時脫稿表示，自己主張兩岸和平、民主、統一：民主就是要「尊重台灣人民的意願」。馬還特別解釋：沒有完全依照同事準備的講稿，有點脫稿演出，如有不當請各位指教。果然，宋濤立刻上台指教：台灣是兩岸中國人的台灣，台灣的前途命運要由兩岸全體中國兒女來共同決定。後來，馬英九基金會之亂公然上映，與敦煌那個橋段是不是有關，引人遐想。對中共而言，「民主統一」，絕對不行，因為它要求尊重台灣人民的意願，等於承認二三〇〇萬人的否決權。更嚴重的是，「民主統一」還意味著，中共得先實行民主，讓中國人民擁有投票權，多數人想跟台灣統一，再來跟台灣人民談民主統一。果真如此，十四億多於二三〇〇萬沒錯，但給十四億人主權在民，中國可能就先失控，中共可能就先垮台了！
國共的統一敘事，不是民主敘事，而是民族敘事。中華民族的屋頂下，只有一個民族、一個國家、一個黨。二〇〇五年連胡會，胡錦濤便高舉「中國與中華民族絕不能分裂」、「中華民族的偉大復興」。可以說，鄧小平總設計的改革開放、韜光養晦，最慢到胡錦濤已經朝振興中華、民族復興轉彎，而習近平接棒發揚光大、每況愈下。今年三月，中國通過的「民族團結進步促進法」規定，「實現中華民族偉大復興是全體中華兒女的共同追求，維護國家統一、促進民族團結進步是全體中國人民的共同責任。」更進一步傳達一個新的征程：少數民族應融入漢族，以漢族為主體的全球華人應以展現中華民族精神的中共黨國為效忠對象。
習慣民主的台灣人民，對於國共開倒車返回民族主義時代，可能非常不以為然。不過，高舉中華民族主義的大旗，是不是真的對民主台灣毫無號召力？這就不然了，鄭麗文團伙便是現成的例子。美麗島電子報的四月國政民調，和平統一、一國兩制，雖有六八．二％民眾不能接受，仍有廿二．四％民眾能接受。而國民黨，以及傳統上支持中華民國的「華僑」，紛紛揚棄兩蔣的「反共」，不顧中共一黨專政，也要國共合作反台獨、反美國霸權、致力於民族復興，這就顯示他們的價值世界，民主主義有所退潮，而民族主義的情緒上升了。其實，二十多年來，中共持續在全球操弄中華民族主義，鼓動全球華人超越現代國家的認同，歸隊於更高的中華民族。於是，尋求科技、產業彎道超車西方的「千人計劃」，應運而生。
為了解釋此一現象，出現了「文明衝突」理論：後冷戰世界，不是走向自由民主資本主義之「歷史的終結」，乃因不同人民最基本的區別，不在意識形態、政治、經濟而在於文化；文化同時擁有分裂和聚合的力量，因意識形態不同而分道揚鑣的人民，卻因文化而凝聚在一起，其中民族的磁吸力量尤不可忽視。如果從這個視角來看，中華民族主義敘事之能在全球號召華人，即便長期「反共」的國民黨也難以抗拒，就有了合理的想像。黃帝祭，伏羲祭，湄洲媽祖祭，缺乏價值內涵的統戰樣板，模糊了不少華人對國家、制度、意識形態的差異感，不也是類似的文化、民族聚合作用？狡猾的是，對於理論上會視之為民族敗類，不利其統治合法性的孔孟儒家，中共卻刻意保持距離，因為它的道德批判對一黨專政具有顛覆性。
「文明衝突」，同時具有聚合與分裂的作用，戰狼型的中華民族主義，自非例外。對於來自北京的中華民族動員，李顯龍如臨大敵劃清界線：新、中是擁有共同利益，而不是屬於同個族群；新加坡不是華人國家，而是多元種族國家，只是華人剛好占多數。反觀台灣，如果說，以台灣反對台灣，以民主對付民主，是北京利用民主從內部裂解台灣，那麼，來自中華民族主義的動員令，則是以全球華人來號召台灣，從而對台灣進行民主、民族的兩面包抄。敵對勢力，來勢洶洶，台灣公民要維持現狀，先得通過這一關。
